Дар баробари тараккиёти босуръати иктисодиёти чамъиятй одамон дигар бо озука ва либоси оддй конеъ намешаванд. Талаботи рузафзуни моддию мадании моро водор мекунад, ки нисбат ба худ ва хатто ба мухити зистамон талаботи бештаре ба миён гузорем: истифодаи осон хеле мухим ва хуб аст. нигоҳ ҳам муҳим аст.Ҷустуҷӯи зебоии беруна як амали рӯякӣ нест, балки ҳавас ба зиндагӣ аст.
Тарҳрезии рӯшноӣ на танҳо барои таъмини равшании фазо ва қонеъ кардани ниёзҳои ҳаёти ҳаррӯзаи одамон ва фаъолиятҳои гуногун, балки эҷоди унсурҳои асосӣ барои ифодаи шакли фазо ва эҷоди фазои муҳити зист мебошад.
Дар ороиши ҳаррӯза аксарияти одамон ба талаботи мебел ва асбобҳои рӯзгор муносибати комил доранд.Аксарияти энергияи онҳо ба мувофиқати умумии рангҳои дарунӣ, ҷойгиркунии услуб, интихоби маводи ороишӣ ва ғайра нигаронида шудааст, аммо онҳо аксар вақт тарҳбандии умумӣ ва тарҳи минтақавии равшании дарунӣ сарфи назар мекунанд.Муносибати манбаъҳои рӯшноӣ танҳо бо рӯшноӣ маҳдуд аст, аммо далел исбот мекунад, ки рӯшноӣ ғайриимкон аст.
Аз ин рӯ, ҳангоми тарҳрезии рӯшноӣ дар манзил бояд равшании функсионалии ҷойҳои мухталифи хонаро қонеъ гардонад ва аз рӯшноӣ ва соя барои зебо кардани фазо истифода кард, то сокинон аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва рӯҳӣ хушбахт ва ором ҳис кунанд.Тарҳи аълои равшанӣ ба фазои дохилӣ рӯҳ медиҳад.
Сатҳи I:фазоро равшан кунад
Маънои асосии лампа асбоби равшаниест, ки барои рӯшноӣ истифода мешавад, аз ин рӯ истифодаи асосии он равшан кардани фазо аст. Барои стандарти “равшаннамоӣ”, новобаста аз он ки чароғҳои асосӣ вуҷуд доранд ё чароғи асосӣ нест, ба шарте ки он ба талабот ҷавобгӯ бошад. истифодабарандагони кайҳон, ин ифодаи баландихтисоси сатҳи як аст. Вақте ки одамон бояд дар фазои кор ва таҳсил рӯшноӣ карда шаванд, истифодаи лампаҳои равшании баланд ва ҳарорати баланд метавонад ба одамон тамаркуз ва баланд бардоштани самаранокӣ кӯмак кунад; Вақте ки одамон ниёз доранд равшанӣ дар фазои ҳаррӯзаи хонаи худ, истифодаи лампаҳои дорои равшании бароҳат ва ҳарорати пасти ранг метавонад одамонро ором ва гарм ҳис кунад; Бо вуҷуди ин, равшанӣ барои ноил шудан ба равшании асосӣ низ аз сабаби сабкҳои гуногун ва ҷойгиршавии ҷойҳо ба монанди тарабхонаҳо комилан фарқ мекунад.
Албатта, тарҳи равшанӣ дар мисоли шикоят на танҳо ба сатҳи 1 мерасад. Равшанӣ стандарти субъективӣ аст.Ҳама ҷойҳо ва равшанӣ дар фазо ба истифодабарандагони фазо хизмат мерасонанд.Ин ҷо нишон медиҳад, ки истифодаи чароғҳои мувофиқ барои равшан кардани фазо мувофиқи маврид стандарти сатҳи 1 мебошад.
Сатҳи II: Барои зебо кардани фазо нур ва сояро истифода баред
Санъати равшанӣ санъати рӯшноӣ ва соя аст.Чӣ тавр гузаштан аз сатҳи 1 то сатҳи 2 аз тарроҳони рӯшноӣ талаб мекунад, ки донишҳои касбиро барои ташаккул додани ҳисси нур ва сояҳои пароканда дар фазо истифода баранд.
Гарчанде ки одамон ҳадафи асосии истифодаи фазоро ба даст овардаанд, равшании оддӣ хеле дилгиркунанда аст.Нур ва соя воситаи самараноки ҷолибтар ва муфидтар кардани фазо мебошад.
Як фазои истиқоматиро мисол гиред: шумораи зиёди тасмаҳои равшании дарунсохташудаи ҳарорати пасти ранг равшании асосиро ба итмом мерасонанд ва эҳсоси гарм ва гарм эҷод мекунанд;Фонди прожектор зарфи об, печка ва дигар минтақаҳои асосиеро, ки ба рӯшноӣ ниёз доранд, равшан мекунад;Люстраи шакли А ҳангоми хӯрокхӯрӣ равшании мизи корӣ мебошад;Ва он минтақаҳое, ки истифодаи махсус надоранд, табиатан тира мешаванд.
Манфиати фазои тиҷоратӣ инчунин метавонад иштироки рӯшноӣ ва сояро талаб кунад.Ҷойгоҳҳо дар тарабхонаҳои ғарбӣ аксар вақт ба дараҷаи муайяни махфият ниёз доранд, аз ин рӯ онҳо барои табобати торикӣ ҷудо карда мешаванд;Чанельҳои зебо дар болои хати ҳаракати роҳ ва фосилаи байни мизҳо ҷойгир шудаанд.Равшанӣ мулоим ва пароканда аст, то дурахшро пешгирӣ кунад; Майдони пухтупаз дар бар бо дисплей сахт равшан карда шудааст, ки он на танҳо равшании асосиро барои тамоми фазо таъмин мекунад, балки инчунин бо майдони ошхонаи беруна контраст эҷод мекунад, ки фазои нозукро инъикос мекунад.
Сатҳи III: Эҳсосотро бо нур интиқол диҳед
Дар хона, таъсири ноил шудан ба мувофиқати беҳтарин байни рӯшноӣ ва унсурҳои гуногуни фазо ин муносибати рӯшноӣ ва фазо дар сатҳи сеюм аст, ки ин ҳам консепсияи бадеии мост. Дар соҳаи тарроҳии рӯшноӣ, консепсияи бадеӣ аст. аз равшанӣ ва торикии рӯшноӣ ва мавқеи фазоӣ иборат аст.Агар рӯшноӣ аз ҷилди бино ва моҳияти бино ҷудо карда шавад, ин хаёл аст.
Хулоса, рӯшноӣ ва соя шарти асосии қобили дидани манзара мебошанд ва тарҳи рӯшноӣ онро ба санъат табдил медиҳад.Ин на танхо эстетикй, балки ифодаи хиссиёти одамон хам мебошад.Тарҳрезии равшании хуб чароғҳои гуногунро барои ғанӣ ва ғанӣ кардани фазо истифода мебарад ва ҳар як лаҳзаи зебои маҳаллиро бо нишонаҳои равшан мепайвандад. Дар ниҳоят, равшанӣ ва сояи дурустро ошкор кардан осон нест, аммо нури бад ҳамеша ногаҳонӣ аст.
Танҳо тавассути қадр кардани истифодаи рӯшноӣ оҳиста-оҳиста мо метавонем маънои амиқи онро дарк кунем, ки ҷамъ кардани таҷрибаи зиёди зиндагӣ ва дидани урфу одатҳои гуногуни фарҳангиро тақозо мекунад, то ба тарҳрезии рӯшноӣ бо эстетикаи равшан ва барҷаста рӯҳи тоза ворид кунад.
ПОЁН.